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問道佤山

來源:西盟木鼓網 時間:2021/3/9 9:23:30 點擊:11028

 


對于佤山,無論是從表象上還是精神實質上,我都可以站在一個親歷者、見證者、閱讀者,感悟者的角度來敘說一番。但誰又能用一句傳神的,有份量的話來概括佤山呢?這樣的問題讓我迷惘,令我心動的佤山,令我魂牽夢繞的佤山,它的美在哪兒?它生命的根系是靠什么來滋養的?在南方的天空下,站立的佤山,默無聲息的散發著神性的光芒。它的山水之美只是表象上的,它呈現給人們的更多的是人與人、人與自然、人與社會的和諧大美。

我反復記憶三十年來在佤山親歷的點點滴滴,終于過濾出一些它內在的前世今生。佤山,是有精神高度的地方,也是有歷史厚度的地方,它是一個培塑精神的熔爐。原始部落的萬鐘風情,古木參天的莽荒地,都在歷史的畫卷中回映。在現代史的腳印里,我嗅到的是先輩們繁衍生息的氣味,聽到的是先烈們昂首向前的高歌,看到的是當今佤山子民不屈不撓奮發有為的壯舉。

我推開窗子/一朵云飛進來——/帶著深谷底層的寒氣/帶著難以捉摸的旭日的光彩。在哨兵的槍刺上/凝結著昨夜的白霜/軍號以激昂的高音/指揮著群山每天最初的合唱……/早安,邊疆/早安,西盟/帶槍的人都站立在崗位上/迎接美好生活中的又一個早晨……

——公劉《西盟的早晨》

這是反映西南邊疆軍營生活的一首詩歌,是1954年的西盟的早晨,美好的意境里烙著時代印記,老一輩軍人和建設者們的精神形象,在西盟的早晨熠熠生輝。

60年后的今天,我們仍然能從詩歌中感受到作者心中的那份激情。當時,新中國剛剛成立,全國人民都卯足了干勁,為建設新中國貢獻著自己的力量,作為詩人,作者用筆書寫祖國的壯麗山河,歌頌偉大的祖國和勞動人民。

我推開窗子/一朵云飛進來——/帶著深谷底層的寒氣/帶著難以捉摸的旭日的光彩。對于經歷了舊社會,并親自參與建立了新中國的作者,每一個清晨都是一個嶄新的起點,那朵飛進窗戶的云,似不僅帶著昨夜谷底陰冷的“寒氣”,更帶著今天的旭日賦予它的絢麗“不可捉摸”的光彩,給人以含蓄的、充滿想象空間的美。作者透過云,我們透過作者所描繪的云,看到了哨所上傲然屹立的士兵,看到新的一天悄悄到來時,士兵們臉上由衷的笑容。

新的一天到來了,軍號喚醒了睡夢中的戰士們,也喚醒了沉睡的群山,聽——軍號以激揚的高音/指揮著群山每天最初的合唱。作者由視覺寫到聽覺,其實是從外部感官到內心感受的心靈過程。滿則溢,內心的喜悅終于由筆尖傾流而出:早安/邊疆/早安/西盟/帶槍的人都站立在崗位上/迎接美好生活中的又一個早晨……

這是呼喊,是建國初期邊疆阿佤人民發自心底的時代的呼喊。

村村寨寨哎  打起鼓敲起鑼/阿佤唱新歌/毛主席光輝照邊疆/山笑水笑人歡樂/人民公社好哎  架起幸福橋/哎...道路越走越寬闊  越寬闊/哎,江三木落//山山嶺嶺哎  歌聲起紅旗飄/閃閃銀鋤落/毛主席號召學大寨  清清河水上山坡/茶園綠油油哎  梯田翻金波/哎... 大寨花開千萬朵千萬朵/哎  江三木落//各族人民哎  團結緊向前進/壯志震山河/毛主席怎樣說  阿佤人民怎樣做/跟著毛主席哎 跟著共產黨/哎...阿佤人民唱新歌 唱新歌/哎  江三木落!

1964年的一天,通信兵楊正仁和戰友進山架線,不覺天色已晚,來不及趕回營地,只好就近去莫窩鄉班哲村借住一宿。老鄉們得知解放軍進駐山寨,歡欣雀躍奔走相告!柏糇迨且粋會說話就會唱歌,會走路就會跳舞的民族!碑斖,寨子里點燃篝火,阿佤人踏歌起舞,當時,楊正仁內心有一股沖動,聽不過癮,一定要記下來。他想,應該用這動聽的旋律,為佤族人民譜寫一首新歌,表現他們翻身解放后的新情感、新面貌。夜晚,在煤油燈下,楊正仁將自己記錄下來的曲譜重新整理,再把原本簡單的樂句加以變化發展,翻高了持續走低的下行線條,使原曲憂傷的情緒、黯淡的色彩變得明快而豐富,一首新歌寫出來了!敖玖_像藏族的格薩爾王、蒙古族的嘎達梅林一樣,是阿佤人心中的英雄!睏钫矢鶕约簬啄陙韺Π⒇舻恼鎸嵡楦,依照“江三木羅”的韻轍填寫歌詞!鞍⒇糸_創新天地,清清河水上山坡。社會主義好哎,架起幸福橋哎。道路越走越寬闊,哎――江三木羅!”。

經部隊宣傳隊演出后,《阿佤人民唱新歌》立即就得到了佤族人民的喜愛,西盟縣文工隊便派人到部隊宣傳隊來學習,然后到佤山各村寨演唱,由于歌曲表達了佤族群眾的心聲,很快,《阿佤人民唱新歌》就成了佤山的“流行歌曲”。

1965年3月,西盟佤族自治縣正式成立,《阿佤人民唱新歌》作為慶典的獻禮,在晚會上演唱,使得該歌一夜之間傳遍了阿佤山的村村寨寨。從此,阿佤把“新歌”當作自己民族的歌,一唱就是永遠。1972年,中央人民廣播電臺向全國播放了著名女中音歌唱家羅天嬋演唱的《阿佤人民唱新歌》,從此,《阿佤人民唱新歌》走進全國各族人民的心里。一些人通過這首歌,認識了遠在祖國西南邊陲的佤族。2002年,云南省西盟佤族自治縣人大常委會通過議案,將《阿佤人民唱新歌》定為西盟佤族自治縣縣歌。
  隨著《阿佤人民唱新歌》半個世紀的不斷傳播,這首歌已影響甚廣,全國乃至世界各地的人們通過這首歌,開始了對佤山的相識與神往,通過這首歌知道了阿佤山,了解了佤族。

從刀耕火種、結繩計數、刻木記事,獵人頭祭谷到和平解放,到直接過度,到改革開放,再到社會主義現代化建設的今天。在佤山,每隔一段時間,我就會重新審視一番自己棲居的這片土地。每一次審視也都會有新的感觸,那就是佤山離我是越來越近了。它的山脈河流,它的人文景觀,它的所有與生命攸關的前程往事,正在一點一滴地滲進我的身體,滲進我的血脈和精神。

而這片土地,我也完成了從過客到主人的角色轉變。我必須深入它的核心,從精神上去追尋,去發現和熱愛?諝馕蹪、社會浮躁、機關算盡、見利忘義等諸多侵蝕人的精神和靈魂的東西,在佤山,在我的精神世界里仿佛被過濾、被沉淀了,皈依的過程其實就是內心寧靜地守護精神需求的過程,也是在塵世浮華中直面內心的精神操守的過程。

這不由讓我想起第一次來到佤山的時候,那是一個陰雨天,一場酣暢淋漓的雨硬是讓我半月沒見陽光。我踩著雨腳和薄霧去給我的學生上課,去落實一個現實主義者一日三餐的汗水。做著太陽底下最光輝的職業,哪怕見不著陽光,我的心里也是亮堂堂的。我感覺佤山一直在等著我,直到我完全進入,完全參透了紅塵世事,它依然是我放野精神之馬的河流山川。

我就這樣小心翼翼而有堅決的走進了佤山,走進了這塊我要用畢生去丈量的棲身之地。山美水美的佤山,天高地遠的佤山,我的身影那么渺小,當我站在廣播電臺發射塔向下張望時,只見云海彌漫的山腰飄著若隱若現的雨,遠山的峰巔像一朵朵青黛的蘑菇在濃霧中探出頭來,我的目光卻伸不到一里開外的谷底。這就是第一次,我近距離的觸摸佤山,它給了我一份朦朧飄渺的美。在此后的十幾年里,這種美一直在我的腦海頻頻浮現。直至后來,我才發現在這份朦朧飄渺的美之上,在慵慵散散的日子之上的佤山,正在找尋一把鑰匙開啟現代文明的大門,正在探索一條致富快車行駛的道路。它高高的身影,是要我們崇敬和仰視的。生活在滇南群山中的阿佤人,和土地多么親近,他們是土地真正的主人。他們是幸運的,能在原生態的大自然里呼吸清新的空氣,在遠離世俗的淳樸民風中守望人類的精神家園,他們和我的抒寫如此近切!

在一個人的精神長河里,總有一份沉甸甸的情感在心中激蕩。在佤山那些煙雨迷蒙的日子里,我的心緒多么澄澈,懷著人類最初的本真和關愛,我更加確信人與自然的關系就是我們的美,上帝沒有賜給南方一望無邊的大平原,讓南方的呼吸和視聽都有了起伏,有了坎坷,而正是這種起伏和坎坷為我們創造了凝視、諦聽自然的機緣,我要把生命的全部托付給佤山的山山水水,去汲取佤山清晨的朝露,去諦聽佤山黃昏的鳥鳴,去暢游木依吉神谷人間仙境,去沐浴龍潭母親湖竄出的清新的風……,并將自己終生的迷戀和等待交給這片土地。由此凝練出“像對木依吉一樣,敬畏自然,愛護環境;像江三木落一樣,公平正義,和諧相處;在安木拐的護佑下,平靜寬容,快樂生活。天賜之,吾愛之、惜之、佑之。吾愛之,惜之、護之、天佑之!”的西盟佤山公約。

一個地方的發展,關鍵在于找準路子、全力攻堅。佤山之道,在于“絕不讓一個兄弟民族掉隊”的攻堅承諾,在于“軍令如山,行有章法”的攻堅戰略,在于“奮斗者永不懈怠,越是艱險越向前”的攻堅舉措,在于“不以事艱而不為,不以任重而畏縮”的攻堅精神。

在佤山,我只是一個趕路的人,我不停地問道,不停地布道。從1965年建政到今天,從《阿佤人民唱新歌》到《阿佤人民再唱新歌》,是佤山的決策者們給了我響亮的回答,如今的佤山西盟,要以“美麗鄉村”、“幸福城鎮”建設為目標,堅持以城帶鄉、協調發展,以獨特的民族文化為靈魂,以休閑養生旅游為方向,傾力打造“佤部落”城市品牌,努力建設與世界名城相媲美的宜居妙曼精品特色小城。要實施“生態立縣、綠色發展”戰略,要打好“綠色、生態、特色”三張牌,要實現建設“綠色西盟、生態家園、活力佤山、和諧邊陲”的目標,以此助推并實現鄉村振興和全面小康目標。風勁潮涌,自當揚帆破浪,任重道遠,更需策馬揚鞭。在新的時代坐標中,西盟將以綠色發展為底色,在深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想以及考察云南重要講話精神的生動實踐中,奮力去擁抱新時代的詩和遠方!

蘇然/文

 

 
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